那年冬天

我拉着妈妈的手

我说我的世界有趣

她说她的世界有情

 

那年冬天

我仰望飘雪的夜空

温暖的街灯安抚着我年少的心

小小的角落

大大的天地

 

那年冬天

我模糊了忧伤的记忆

花瓣纷飞的明信片

空荡荡的广场上融化了又凝固

 

那年冬天

我向青春告别

校园里的枯树问我告别了什么

我说我的树叶一去不返

 

一个又一个冬天

写了一段又一段故事

一滴又一滴泪水

湿了一次又一次怀念

 

今天才知道自己已经转正了，第一次行使选举权，不过也只是形式上的而已

而我也是这形式化的产物……

      凡是到了周末，大概我都是这样度过的吧……

      这次也不例外，看了点涉及哲学的文章，顺便又翻了翻何新的那本《古本老子<道德经>新解》，觉得这本书开篇的几段总述性的文章还是很有深度的，后面的精注部分也不错，但不知道为什么要把《道德经》的译文以“真谛”的形式又重复了一遍，显得有些冗长了。

      关于哲学，关于宗教，这是我近年来非常感兴趣的话题，一方面是由于自己思想的成熟，开始认识到自我的哲学性，并且能有意识地将它抽象出来，形成所谓的“原则”，或是说对意识的探究，另一方面是发现自己确实有做“哲人”的潜质，更坚定地说，我就是一个“哲人”。不要以为我年少轻狂，其实我更喜欢谦虚，在这里，“哲人”是取自它最原始的意思，一个爱智的人，一个求知的人。《新解》里引用的一段话更是给了我以信心：

      “……毕达哥拉斯则表示，他拒绝接受“智者”sophos的称号，回答说自己并没有这一本领，他并非智者，而只是一个“philo-sophos”求知者/哲人罢了。

      “雷翁便问，那么一个philosophe（哲人）与一个普通人又有什么区别？毕达哥拉斯答道：人生好比举行大型竞技（即“奥林匹克”赛会）。有些人在场中角斗，以争夺桂冠；有些人在场中做生意，以图获利；有人则对喝彩、取胜和求利都不感兴趣，只是单纯在看热闹。在生活中，有人是功名禄位的奴隶，有人是金钱的奴隶。但是，还有一种罕见之人，他们只是宁静恬淡地观察社会和自然。毕达哥拉斯说：‘这种人就是philosophes’。”

      把自己列为罕见之人，这不得不让我有些尴尬，让我不得不产生一种文人式的自视清高，我只好把它与自己其它的一些可以称得上是罕见但却不尴尬的身份联系在一起，比如说，我是在中国罕见的上过大学的人，而且是罕见的写blog的人，等等。

      ……

      周六晚上看了一部电影，The Godfather，经典的黑帮电影，尽管我对帮派斗争以及动不动就结束一个人的生命的行为深感厌恶，但不可否认，它真实地存在着，并且有着许多可以供我们欣赏的角度，而《教父》就呈现着那种黑暗中的美，那种压抑下的感染力。而两位主演Maron Brando和Al Pacino，特别是Al Pacino让你在不经意间就被黑暗所折服。

      ……

      今天在5Q上看到了郎咸平在清华大学的演讲，觉得他是位不可多得的人才，这样说也许太过片面，至少这是一次不可多得的演讲。越是叛逆越能得到年轻人的关注，郎咸平对当今中国的各种制度改革的否定无疑让我们这些青年眼前一亮，而他有理有据观点鲜明的分析也着实让人大呼过瘾。希望有关的领导以及今后打算从政的人能够好好地思考一下这些问题，做到更理性，更英明。

      ……

      知者不便谈，谈者不必知。待年代既久，不便谈的知者死完，便只剩下不必知的谈者。懂得这个道理，便可以知道古来的历史和英雄是怎样地被创造了出来。

                                      ——郭沫若

      ……

      “富在深山有远亲，穷在闹市无近邻”，中国人的人情本质就是利益？如果这个“利益”是个狭义的概念，即没有推广到心情愉悦之类，那我不这么认为，或者心虚点说，我不希望是这样。没有了利益关系，是不是朋友就会少很多呢，我们不妨这样想……

      士为知己者死，如今又有多少人有过这样的情感体验呢？

      ……

      言必有失，不过这篇文章还是有相当的启示作用

      http://www.chinathink.org/Aindex/documents/200604/7776.shtml

      今天高中同学在家聚会了，邵哥给我发了一些聚会时的照片，呵呵，大家都没怎么变样嘛，华雨越打扮越像艺术家了……何昕旁边那个人是谁我没认出来……美玲那件衣服好像有年头了……张姝和兰兰变漂亮了嘛……大斌还那副傻样……隐约看见佳卉了……

      想念同学们，想念球队的兄弟们……听旭东说兴福楼原来的大杯子换成二两半的了，不过大家一样尽兴了吧，快三年了，大家还可以几十个人聚在一起，咱们班同学的感情就是深，氛围就是好，其他班不羡慕都不行。

      自己在这儿确实有点难受了，我得承认我是个恋旧的人……

      考试前一天晚上，寝室其他三个人都在通宵磨枪，我却一点心思都没有。借着这难得的“读书”氛围，我把一张以前看过的报纸又翻了出来，上面一篇关于读书的文章我非常喜欢，是北大的陈平原教授在华师大的一次名为“作为一种生活方式的‘读书’”的讲演。索性我又仔细地读了一遍。

      陈教授第一部分谈到“读书”可能有的四个定义，我觉得说它是精神上的某一状态还是很能打动人的，“阅读是为了活着”，法国作家福楼拜如是讲，这未免有些抽象，还是黄庭坚说得更具体，“人胸中久不用古今浇灌之，则俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。”如今能如此对待阅读的人恐怕是少之又少了，一个颇为功利的大环境的确造就了很多讨厌“读书”的高学历知识分子，这里的“读书”即做为一种精神状态的读书。接着陈谈到了读书与拿学位的关系，这便不免涉及到了大学教育的问题，1918年蔡元培在北大当校长时强调：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。”只以我做为一个大学生的所见所闻，我不觉得现在的大学教育在短期内可以达到蔡先生近一个世纪前的要求。尽管有多方面的客观因素，但归根结底是教育者和受教育者的主观因素，所以我还是觉得——可悲可叹！

      第二部分说及读书的成本，“作为生活方式的读书，对财力要求不高，反而对心境和志趣要求更高些”。今天的人们无法心无旁骛地将读书作为一种生活方式或者说娱乐方式，很重要的一个原因是当今的社会充满了各种各样的诱惑，五色令人目盲，即便不盲的人也未必把读书作为最大的乐趣吧。

      第三部分讲读书的姿态。读书无禁区，可阅读有路径。只说“开卷有益”还不够，书无新旧，无雅俗，就看你的眼光。林语堂说：只读极上流的，以及极下流的。中流的书没有自家面目，不读。极下流的书里泥沙混杂，可以沙里淘金——因为社会偏见，很多先知先觉者的著述，最初都曾被查禁。鲁迅的“随便翻翻”，陶渊明的“好读书，不求甚解”，在作为消遣的读书时，的确是很潇洒的姿态。

      接下来谈到读书的乐趣，这里面谈到了一些一针见血的话题，大学里修心养性与职业训练的平衡关系，读书与著述的关系等。陶渊明的“好读书，不求甚解”之后还有一句，就是“每有会意，便欣然忘食”，强调的还是心境。“古之学者为己，今之学者为人”，为自家功名，为父母期待，或者为祖国富强，都有点令人担忧。读书既是手段，也是目的。为读书而读书，无牵无挂，自由自在，“乘兴而行，兴尽而返”，我与陈先生一样，也向往这种境界。

      最后一部分讲读书的策略。“研究中国，从文学入手是最佳途径。”“学问以自修为主；不明白处问之；将人生忧患与书本知识相勾连。”

最重要的是集中注意力

 

1、无声阅读。关键是克服四动：唇动，舌动，颏动，喉动。放松，合嘴，姿势端正。2500字/分。

2、手部引导。可以增进理解，带动眼球移动，牵引视觉，阻止视角后退。

3、扩大视野。增加眼停一次所读的字数。眼与书的距离30cm为宜。

4、推断速读。全文——》关键词句——》形成判断——》作者意图，一个提炼的过程。

 

五步阅读：浏览（速读），提问，阅读（精读），复述与记忆（用自己的语言复述），复习。

 

固定程序阅读：题目，作者，出处，基本内容，重要事实（情节或论据），特点与争议，新思想与启示。

 

阅读效率＝阅读速度（字/分）×理解率（速读时70％比较合适）

在理解率符合要求的情况下尽量加快速度

      这句话是我在其他文章上看到的，我挺赞同的。

      当然如果仔细研究这句话，再对艺术与人生的概念进行深入探讨，对莫、贝两人的成长经历，音乐感悟能力以及创作特点进行全方面对比的话，这句话恐怕是非常站不住脚了。

      文学或者艺术语言毕竟不同于逻辑定理，一句话说出来表达的就是一种感受，何必那么严格，大家本都只要意会就好，可和我一样学理工科的有些人可能又要没事儿找事儿了。

      唉，扯远了

新年了，为space做些无聊的装饰

 

其实一些文字我们早已熟知，关键是我们如何去认识，再认识，再认识……直到成为我们的一部分

有好多东西已深入我的骨髓，这里随便写一些

 

如果你不欺骗自己的心，就没有任何东西能够欺骗你的眼睛。——海岩《一米阳光》

 

当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。——聂鲁达

 

真正的仇恨是不需要重复提醒的。

 

沉溺于过去就没有将来。

 

当别人对你的评价和你对自己的评价不一致的时候，你会觉得寂寞。

 

人的行为，有三种东西去推动它。

依凭着欲望去行为的人是贪婪的，

依凭着情感去行为的人是盲从的，

依凭着智慧去行为的人是幸福的。——柏拉图

 

能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。

 

恐惧较之世上任何事物更能击溃人类。

 

知耻近乎勇

 

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

 

天性无所谓好坏，由之决定的命运也无所谓好坏。一个人应该认清自己的天性，过最适合于他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。

 

人们越思想，越发现自己原来没有靠得住的思想。诚实的作家都是精神乞丐。——贾平凹

 

除非你真正感到恐惧，否则根本谈不上什么勇气。

 

如果他让你生气，那说明你还没有胜他的把握。

 

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

 

致虚极，守静笃。

……

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子

88个琴键，音域之广无乐器能及，独奏能力无乐器能及，表达的丰富情感无乐器能及

 

      进入2006年后我做的第一件事就是又看了一遍《钢琴家》，也不知道为什么在这本应喜庆的日子里我却挑了这么个片子看。我觉得我就是这样的人，喜欢怀旧，喜欢沉浸在淡淡的忧伤之中，喜欢安静，喜欢独处。当别人将这贬之为小资情调的时候我还很惶恐，但一细想却也觉得无碍，在该刚强该坚持该充满激情的时候我似乎也没显得如何小资。怎么说呢，人的情绪需要调节，小资等同于度假，只是不知道从生理上来讲这种既愉悦又忧伤的心情会不会影响健康呢。

      席皮尔曼的出现让我在听肖邦的时候不自觉地增添了一份“小资情调”。我想，经过战争洗礼的艺术家的作品无不会在精神上透出一种坚实，深邃与复杂。当我体会到席皮尔曼式的肖邦作品里包含的复杂之时，我知道自己已经无药可救了。肖邦的原意也许是很简单的倾诉忧伤，但经过饱经沧桑的演奏家的演绎，作品所散发出来的精神魅力可能要使肖邦都惊叹得落泪了。